ما تعلمه لنا التقاليد اليهودية عن العنف في غزة

(SeaPRwire) –   “حِينَ تُحَاصِرُ مَدِينَةً،” يُقرأ في سفر التثنية 20:19، “لَا تُخَرِّبْ أَشْجَارَهَا.”

التوراة واضحة بما فيه الكفاية. حتى في زمن الحرب، وحتى عندما تكون الظروف أشد قسوة، يُؤمر اليهود بالتحلي بضبط النفس، وممارسة التناسب. وقد توسع الحاخامات في هذا المفهوم على مر القرون. وتحظر وصية bal taschit (بال تشخيت) التدمير المسرف وهي ذات صلة بشكل خاص في النزاعات العسكرية لأن البشر في ضباب الحرب قد يشعرون بأنهم مبررون في تدمير أي شيء في طريقهم.

قد يجادل المدافعون عن سياسة الحكومة الإسرائيلية بأن إسرائيل لا تتسبب عمدًا في المجاعة بغزة، ويرفضون اعتبار المجاعة نتيجة حزينة للحرب، لكن المصادر اليهودية التقليدية لا لبس فيها. يشير مفهوم Adam Mu’ad L’Olam (آدم موعاد لعولام) إلى أن الناس مسؤولون عن أفعالهم – حتى عندما لا تكون ناتجة عن نية مباشرة. وبما أن الجوع نتيجة متوقعة للسياسات الإسرائيلية، فإن إسرائيل تتحمل المسؤولية الأخلاقية بموجب التعاليم اليهودية.

وليس إسرائيل فحسب، بل وأيضًا أولئك الذين يمكّنون أفعالها. ليس كافيًا أن نقرأ نحن اليهود في المناصب القيادية الصحف بضمير حي أو نشاهد التقارير التلفزيونية ونشعر بالقلق والحزن. يجب أن نطالب حكومتنا بوضع حد لأزمة الجوع المصطنعة هذه. كل يوم يأتينا بحسابات لأطفال يموتون في غزة بسبب الجوع، ولأمهات غير قادرات على إرضاع أطفالهن حديثي الولادة لأنهن هن أنفسهن يعانين من سوء التغذية الشديد لدرجة أنهن لا يملكن حليبًا لتقديمه. أولئك الذين يستجيبون لهذا الوضع المريع بالدفاع عن الشرعية التاريخية “للحصارات” أو بالإشارة إلى أنه “لو أرادت إسرائيل حقًا قتلهم جميعًا، لكان هناك الكثير من القتلى”، يشاركون في فظاعة أخلاقية، وما لم نعترض، فنحن أيضًا كذلك.

المدافعون ليسوا غير منطقيين، لكن يبدو أنهم يعتقدون أن وحشية حماس تسمح لهم بتبرير كل ما يفعله الجنود الإسرائيليون. كل ما يفعلونه. وقد أطلق عمر بارتوف وبيتر بينارت على هذا الأمر “الرخصة الأخلاقية” للهولوكوست. المنطق هو أنه بما أننا كنا ضحايا أسوأ جريمة، فإننا يحق لنا فعل أي شيء لمنع تكرارها. الآن، أصبح السابع من أكتوبر هو ما يُستخدم كتبرير لأي شيء وكل شيء. هذا ليس غير منطقي، لكنه schande (عار).

في التقاليد اليهودية، العار، schande (شاندي)، ليس مجرد شعور فردي يختبره المرء عند كسر مدونة أخلاقية. لا، إنه شعور مجتمعي بعدم الجدارة، وبالنجاسة وبأن يُنظر إليه على أنه نجس.

في التقليد التحليلي النفسي، يرتبط العار بالانكشاف – شعور المرء بأن يتم رؤيته على حقيقته. على سبيل المثال، تحدث المحلل النفسي الإنجليزي دونالد وينيكوت عن العار كألم انكشاف الذات الحقيقية بطرق غير مستعدة لها. ووصف المحلل النفسي الأمريكي النمساوي المولد هاينز كوهوت العار بأنه “ضربة نرجسية” – الفشل في الارتقاء إلى صورة ذاتية مثالية.

بالنسبة للعديد من يهود جيلي الذين نشأوا على رؤية مثالية للجندي المواطن الإسرائيلي الذي أجبر على القتال للدفاع عن بلد محاط بالأعداء، فإن الأحداث المعاصرة محطمة بالطريقة التي وصفها كوهوت. صور الأطفال الذين يتضورون جوعاً بسبب التكتيكات العسكرية الإسرائيلية في مواجهة رفض حماس الاستسلام مؤلمة للجميع تقريبًا. بصفتي يهوديًا، أشعر بـ schande (العار) بسبب الاتهام الذي يتردد في ذهني: هل هذا ما أصبحنا عليه في أعقاب مذابح 7 أكتوبر؟ أو الأسوأ من ذلك، هل هذه هي حقيقتنا؟

معادون السامية، بالطبع، يستغلون الوضع. فقد زعم كارهو اليهود منذ فترة طويلة شر إسرائيل وعلاقاتها بالنخب القوية في جميع أنحاء العالم. وقد أنكروا منذ فترة طويلة أهمية (أو واقع) الهولوكوست ورفضوا حتى الادعاءات التاريخية لليهود في الأراضي المقدسة. سواء اعتبروا أنفسهم قوميين أو تقدميين، فإن معادين السامية يشعرون بالحرية في التعامل مع الكارثة الأخلاقية الحالية في غزة ككشف لحقيقة أساسية عن اليهود في الشرق الأوسط: إننا لا ننتمي إلى هناك.

لكن اليهود في وطنهم بإسرائيل. أنا من بين كثيرين لطالما دعموا إسرائيل كدولة يهودية تطمح إلى معاملة جميع مواطنيها بإنصاف والعيش في سلام مع جيرانها. أنا من بين كثيرين افتخروا بإنجازاتها، وانتقدوا أوجه قصورها، وقلقوا بشأن نقاط ضعفها. لكن الآن، هناك ما هو أكثر؛ هناك schande (العار)، الخجل من رؤية بلد أحترمه يتصرف بقسوة متهورة.

أعلم أنه لا يزال هناك رهائن في غزة، ولم أنسَ المذبحة التي وقعت في 7 أكتوبر. لكن هذا لا يعفيني من مسؤولية التحدث بصراحة في الوضع الحالي. لا أجد أي مواساة عندما يشير الناس إلى أن أمريكا والكثير من الدول الأخرى قد تصرفت بشكل سيء للغاية في أوقات الحرب. لا أجد أي مواساة في النقطة التي تقول إن حماس مستعدة لتضحية الفلسطينيين كشهداء بدلاً من الاستسلام. في أي عالم يمكن لهذه النقاط أن تبرر ما نراه على شاشاتنا كل يوم، القتل الوحشي لأناس أبرياء عن طريق إجبارهم على التجويع؟ ليس في العالم الذي تصوره التقاليد اليهودية.

يخبرنا التلمود “المرء مُحذر دائمًا”، وقد اعتبر موسى بن ميمون في العصور الوسطى أن هذا يعني أنه يجب على المرء أن يكون على دراية بالأخطاء التي قد تنجم عن الأفعال التي يقوم بها. الناس مسؤولون عن الضرر الذي يتسببون فيه، سواء كان مقصودًا أم غير مقصود. وقد أكد راشي، الذي كتب في القرن الحادي عشر، أنه إذا كان بإمكان المرء توقع الضرر الذي لحق، فإنه ملزم بإصلاحه – بغض النظر عما إذا كان هذا الضرر مقصودًا أم لا. كان ينبغي على القادة الإسرائيليين توقع الضرر الذي يلحقونه بالمدنيين الأبرياء، والآن يجب عليهم التخلي عن تكتيكاتهم الحالية لإيصال الغذاء والدواء لهؤلاء الناس بأسرع وقت ممكن. بالطبع، حماس مخطئة في تجريد الفلسطينيين من إنسانيتهم بتحويلهم إلى دروع بشرية، لكن هذا ليس عذرًا لإسرائيل لتجريد الغزيين من إنسانيتهم، والتعامل مع محنتهم على أنها مجرد أضرار جانبية.

عندما يشعر الناس بالعار، غالبًا ما يحاولون تجنب المشكلة بالتعمية أو حتى التصرف بغضب وتدمير أكبر. ولكن عندما يُجلبون ليتعرفوا على جذور عارهم، عندما يقرون بخطئهم، يصبح التغيير ممكنًا. يجب على قادة المنظمات في الولايات المتحدة التي لها علاقات بإسرائيل أن يطالبوا الدولة بالابتعاد عن هذا التدمير العشوائي.

يجب أن نصر على أن يكون schande (عار) غزة بمثابة صحوة لإسرائيل للابتعاد عن bal tashchit (بال تشخيت) والتحرك نحو الإصلاح (وقف فوري لإطلاق النار، مفاوضات سلام جادة، ومساعدات غذائية وطبية ضخمة للمنطقة) المطلوبة بشدة.