أظهرت الحرب الأهلية خطورة مقارنة ترامب بيسوع

(SeaPRwire) –   كان دونالد ترامب في وضع المسيح أخيرًا ، حيث قال لأتباعه إنه ، وشارك صورة للمسيح إلى جانبه ، ونشر الممثل جون فويت رسالة أنه يتعرض للتدمير “مثل يسوع”.

كان آخر مرة شهدت فيها المشهد السياسي الأمريكي مقارنات مسيحية ثقيلة مثل هذه بعد الحرب الأهلية مباشرة ، عندما ألهى كل من الاتحاديين والكونفدراليين أبطالهم. كان لهذه الممارسة عواقب مروعة ، بما في ذلك تعزيز أيديولوجية العنصرية البيضاء العنيفة في الجنوب. في هذا الأحد الفصح ، من المهم تذكر لماذا يجب أن تبقى التشبيهات بيسوع بعيدة عن المجال السياسي. النتائج دائمًا ما تكون قبيحة.

بعد اغتيال لينكولن في يوم الجمعة العظيمة عام 1865 ، بدأ الاتحاديون الحزانى ، من السياسيين إلى قادة الإيمان ، في مقارنة الرئيس الراحل بيسوع. خلال خمس ساعات من الإطلاق النار ، قال جيمس غارفيلد – الذي أصبح فيما بعد ثاني رئيس أمريكي مغتال بعد 16 عامًا – “ربما يكون من غير اللائق قوله ، لكن موت لينكولن يتوازى مع موت ابن الله”.

أعاد القساوسة في جميع أنحاء أمريكا التعبير عن نفس الشعور. أعلن القس هنري دبليو بيلوز في عيد القيامة: “تفرح السماء هذا صباح عيد القيامة بقيامة زعيمنا الضائع”. في اللوحات والنقوشات والتذكارات ، تم تصوير لينكولن على أنه المسيح.

كان من المحتوم أن تنتج هذه التبجيل تفاعلاً سلبياً في الجنوب. قبل الحرب الأهلية ، كان الجنوبيون في غضب من مقارنات الشمال بين المتشدد المؤيد لإلغاء الرق جون براون ويسوع. في أكتوبر 1859 ، عندما كان براون ينتظر الإعدام ، ألقى هنري ديفيد ثورو محاضرة في كونكورد ، ماساتشوستس ، حيث أعلن أن “منذ حوالي ثمانية عشر قرنًا ، تم صلب المسيح؛ ربما هذا الصباح ، قد يكون الكابتن براون معلقًا…. لم يعد براون براون بعد ؛ أصبح ملاك ضوء”.

كانت تبجيل شخصية معادية للرق مثل براون سيئة بما فيه الكفاية ، لكن عندما استبدل لينكولن به كشهيد مسيحي ، انفجر الكونفدراليون. كان غضب الجنوبيين من لينكولن والحرب التي أشرف عليها لا يزال حادًا. وصف أحد المحررين الكنتاكيين لينكولن “مركز رئيسي لللصوص والخونة والجبناء والنهابين وقتلة النساء وسارقي الملاعق”.

في عام 1866 ، هاجم إدوارد بولارد ، محرر صحيفة ريتشموند إكسامينر التي أطلقت أسطورة السبب الضائع – والتي مجدت الكونفدرالية ونضالها – بشدة “قرد إلينوي”. افتتح الفصل السادس من كتابه “السبب الضائع: تاريخ جنوبي جديد لحرب الكونفدراليين” بالحزن على أن “جزء كبير من الشعب الشمالي لديه عادة التأليه”.

كانت هذه الطريقة في وصف التأليه على أنه ظاهرة شمالية حركة غريبة ، حيث كان الشماليون والجنوبيون على حد سواء يقدسون قادتهم لمدة 60 عامًا. لكن عندما جمع الاتحاديون بين واشنطن ولينكولن كـ “آباء الوطن” ، انفجر بولارد. ادعى المحرر أن التأليه كان خطيئة يانكية ، تمامًا مثل أسلافهم البروتستانت المتعصبين الذين كانوا يعظمون قادتهم كـ “قديسين”. بالنسبة لبولارد ، كان التناقض بين العقول الشمالية والجنوبية واضحًا في مقارنتهما لـ “عبادة ذلك التمثال الأمريكي العظيم – الاتحاد”. طوال كتابه ، أدان بولارد ما رآه من عبادة مفرطة للدستور والاتحاد وبراون ويوليسيس غرانت وفوق كل شيء – لينكولن. أكد الجنوبيون ، على حد قوله ، أنهم أكثر اعتدالاً في حماساتهم.

في السنوات اللاحقة ، أثبت الجنوب خطأه.

مع تبني الشماليين وحلفائهم لينكولن كمخلص الاتحاد ، بحث الجنوبيون عن مسيحهم الخاص. أولاً ، أكرموا الرئيس الكونفدرالي السابق جيفرسون ديفيس كشهيد. خلال احتجازه اللاحق في حصن مونرو ، نسجت زوجته فارينا حكاياتها ، بينما أشار القساوسة الجنوبيون إلى سلاسله باعتبارها “خاتم الشهيد”.

ذهب بعض القساوسة الجنوبيين إلى حد مشجعة جميع المحاربين الكونفدراليين على مقارنة أنفسهم بالمسيح. في كتابه “معمود بالدم” ، ذكر المؤرخ تشارلز ريغان ويلسون أن “كارتر هيلم جونز من لويفيل ذكر جمهور المحاربين القدامى بـ ‘ذكريات جثسيماني الخاصة بكم’ و ‘معاناة جلجثة'”.

مع ذلك ، حصل روبرت إيه لي على أكبر معاملة من يسوع. بعد وفاته في عام 1870 ، كان مناصرو لي سريعين في إجراء المقارنة. كتب جوزيف بي كيرشو ، جنرال كونفدرالي من كارولاينا الجنوبية ، مقالة نشرت في عدة صحف جنوبية حيث مدح هيئة ووجه وحركات لي “الإلهية في الجمال والقوة والنعمة” قبل طرح السؤال: “ما كان حياته الخمس سنوات الأخيرة سوى عذاب روحي مستمر يموت من أجلنا يوميًا؟”.

استولى جون دانيال ، ناشط سياسي صاعد من فرجينيا ، على الكرة في تكريس نصب “لي المستلقي” في جامعة واشنطن ولي عام 1883. ألقى دانيال خطابًا استمر ثلاث ساعات مقارن فيها قرار لي المأساوي بشأن الانضمام إلى الكونفدرالية ، وسنواته اللاحقة من القتال ، بـ “ألم جثسيماني والعرق الدموي لجثسيماني وصلب كلفاري ما وراء ذلك”.

تم تعزيز هذا المقارنة. في عام 1904 ، تأمل كاتب في صحيفة شارلوت أوبزرفر “منذ سار المسيح على مياه البحيرة الزرقاء ، لم يكن هناك أي رجل يشبهه تقريبًا كهذا البطل من أرضنا الجنوبية ، روبرت إيه لي”. وفي عام 1917 ، قال القس إن آلام لي “ضغطت بشدة عليه ، إكليل شوك حقيقي”.

كان سبب وجود مناصب تذكارية لي بكثرة جنوب خط ماسون ديكسون هو سبب تصوير لي على أنه يسوع الجنوبي. أقام الجنوبيون النصب التذكارية للكونفدرالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين لفرض هياكلهم العرقية ، لكن في حالة لي