بيونسيه في الريف دائمًا

(SeaPRwire) –   إن أكبر كذبة قالتها موسيقى الكانتري على العالم هي إقناعهم بأنها بيضاء. إن موسيقى الهللويا تحولت إلى بيضاء في بداية القرن العشرين. وأن الموسيقيين السود الذين خلقوا هذه الموسيقى، جنباً إلى جنب مع البيض من ذوي الدخل المنخفض، صنفوا فجأة تحت “موسيقى العرق”. أصبح الكذب حقيقة.

منذ ذلك الحين، قامت صناعة موسيقى الكانتري بكل ما بوسعها للحفاظ على هذه الحقيقة: تم تبادلها بين المخططين وأذاعة الراديو الأرضية لفرض قوانين الفصل العنصري التي وضعتها الصناعة ذاتها على أساس العرق والجنس. عدم الاعتراف بالفنانين السود مثل الأسطورة ليندا مارتيل، أول فنانة سوداء نجحت تجاريًا في موسيقى الكانتري، التي لم تتلق دفعًا مناسبًا أو اعترافًا خلال حياتها المهنية. المبدأ المشترك الذي يقضي بأن موسيقى الكانتري تتطلب من الموسيقيين الرواد مثل مارتيل وتشارلي برايد، أول نجم كانتري أسود، أن يتم كسرهم، معاملتهم بسوء، الاعتداء عليهم. لذلك، لماذا ستختار واحدة من أقوى النساء في العالم، بيونسي جيزيل نولز كارتر، الخضوع لهذا؟

لماذا ستقرر نولز كارتر العودة إلى صناعة موسيقى الكانتري بعد تجربتها في حفل جوائز موسيقى الكانتري عام 2016؟ لأن نولز كارتر تربت في منزل يُعلم الفتيات أن يقلن الحقيقة ويخجلن الشيطان.

الحقيقة هي أن موسيقى الكانتري لم تكن أبدًا بيضاء. موسيقى الكانتري هي سوداء. موسيقى الكانتري هي مكسيكية. موسيقى الكانتري هي أصلية. لم تحتاج إلى قراءة “موسيقى الكانتري السوداء: الاستماع إلى الثورات” لفرانشيسكا رويستر، أو “خلط في المزيج: الحضور الأفريقي الأمريكي في موسيقى الكانتري”، أو “بلدي أيضًا: موسيقى سوداء أخرى” لباميلا إي فوستر لفهم ذلك. كان يكفي نولز كارتر مجرد الخروج من منزلها في هيوستن بولاية تكساس وشهد التبادل الثقافي بين المجتمعات السوداء والتكسانو والأصلية في مسقط رأسها. لم تحتاج إلى التحقق الأبيض لتصنيف بلدها – لقد كانت دائمًا بلديًا طوال حياتها.

أكبر تأثير في حياة الفتاة هو أمها. ولدت أم نولز كارتر، تينا نولز، في جالفستون، مهد يونيتين. وبالولادة، هي مرتبطة بالجيل الأول من الذين تحرروا بأمر الجنرال غوردون غرانجر في 19 يونيو 1865. هذه تجربة فريدة من نوعها لا يمكن تصنيعها من خلال مخيم تأليف أغاني في ناشفيل. أو يمكن إعادة إنتاجها من قبل نجم موسيقى الكانتري الأبيض مولودًا فوق خط ماسون ديكسون أو خارج الولايات المتحدة.

عندما تزين نولز كارتر نفسها بملابس الغرب، فهذا ليس إشارة إلى أصحاب السلطة في ناشفيل للسماح لها بالدخول. ليست علمًا أبيضًا للدلالة على استسلامها، اعترافًا بأنه من أجل أن تتلقى في صناعة موسيقى الكانتري يجب عليها أن تخضع لإرادتهم. هذه بوقها. بوق يجب أن ينفخ، حتى تسقط أسوار ميوزيك رو في ناشفيل، حتى يتمكن الورثة الحقيقيون لموسيقى الكانتري من الدخول.

لا يعرف الكثير عن تجربة نولز كارتر مع موسيقى الكانتري باستثناء “تكساس هولد إيم” و “16 كارياج”. لكن في الأيام التي أعقبت إصدارهما، بدأت منظمات موسيقى الكانتري التي أسسها السود وتقودها السود مثل بلاك أوبري بالحصول على تأثير بيونسي، وظهر عازف البانجو أندرو كارتر، مناصر منذ فترة طويلة ومعلم عام لجذور البانجو الأفريقية، في “تكساس هولد إيم”، وعازف الصلب روبرت راندولف، أستاذ حرفته، الذي سُمع في “16 كارياج”، يتلقون تأثير بيونسي. أديا فيكتوريا. أمري أنبلاغد، بريتني سبنسر، ميكي غايتون، ريسي بالمر، ساتشا، تانر أديل، وغيرهم من المواهب السوداء في مجال موسيقى الكانتري يتم تداولها عبر المنصات الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي.

دون أن تنطق بكلمة واحدة، استخدمت نولز كارتر شهرتها لتسليط الضوء على أولئك الذين لم يغادروا موسيقى الكانتري أبدًا، وأولئك الذين تحدوا أصحاب السلطة في صناعة موسيقى الكانتري، وأولئك الذين هم أحفاد إرث بايلي ومارتيل. إن إخفاق “الحقيقة” في موسيقى الكانتري هو أن أولئك الذين خلقوا النوع لم يغادروا أبدًا – على الرغم من أنه قد لا يكونوا قد تم النظر إليهم من قبل أولئك الذين يحتلون مناصب السلطة في صناعة موسيقى الكانتري. لم تكن هؤلاء الأشخاص هم الذين كانت تهمهم مصداقيتهم.

صنعوا الموسيقى لأولئك الذين نشأوا وهم يستمعون إلى موسيقى الكانتري مع أجدادهم على الراديو. صنعوا الموسيقى لأولئك الذين نشأوا في دلتا وهاجروا خارج الجنوب ولا يزالون يبحثون عن ذكرى الوطن. صنعوا الموسيقى لمحبي موسيقى الكانتري الذين يشعرون بعدم الراحة في مهرجانات وقاعات موسيقى الكانتري. وللناس الذين يُطلق عليهم لقب MAGA لاستماعهم إلى موسيقى الكانتري.

إن أكبر كذبة قالتها هذه الأمة على الإطلاق هي أن السود ليسوا بلديين. أنهم لا يعيشون في “البلدات الصغيرة”، على الرغم مما يقوله جايسون ألدين. السود دائمًا ما عاشوا في الريف. هناك صلوا. هناك غنوا. هناك عبدوا الله.

أن تكون أسودًا وبلديًا هو إلغاء السرد التاريخي الذي قيل لك. المزرعة ليست نواة الهوية البلدية، وليست تمثال الجنوب. حضور نولز كارتر في موسيقى الكانتري يشير إ