قادة هندوس يقاتلون القومية الهندوسية

(SeaPRwire) –   أنا أنوي الهند الشهر المقبل، أنا أنوح من أجل الديمقراطية في وطني الذي كان يوما ما. وسائل الإعلام تتزايد بشكل متزايد ، والاعتراض يواجه بالعنف ، ومناخ الخوف يسود المجتمع. لقد تقدم بلادي باتجاه أن تصبح دولة هندوسية متعصبة، حيث يتم طرد المسلمين يوما بعد يوم.

يبدو أن المجتمع الهندوسي الأغلبية غافل أو في إنكار من الكارثة التي تتمخض. على الرغم من صمتهم، إلا أن عددا كبيرا من الهنود، كل من داخل البلاد وبين الشتات، يقاومون نشطا. كنت أقاوم بطريقتي الخاصة، من خلال إنشاء منصة للهندوس – العلمانيين، الثقافيين أو الدينيين – الذين يعارضون كلا من الهندوتفا والقومية القومية.

كنت قد ألهمت من قبل صديقي العزيز ومعلمي الراحل سوامي أغنيفيش، راهب راديكالي كان قد تحدى إنهاء العمل المؤجر. لكننا في منظمة هندوس من أجل حقوق الإنسان كنا متحمسين للقاء جيل جديد من الزعماء الدينيين الشجعان الذين يرفضون الكراهية. في عام 2023، سافرنا إلى الهند لرحلة حج، أو “حجة المحبة”، والتقينا 15 قادة هندوسيين يعارضون الهندوتفا بشكل صريح.

في رحلتنا الأخيرة إلى الهند في فبراير 2024، انضم إلينا سوامي راغافيندرا، زعيم منظمة سانغاتان دهارما سانغاتانا (SDS). كراهب بأكاديميات قوية، يمثل جيلا جديدا من الزعماء الروحيين الذين يتحدون الهندوتفا. في عام 2021، نظم مؤتمرا في هاريدوار، في معقل حزب بهاراتيا جاناتا الوطني في شمال الهند، كبديل لمؤتمر دعا صراحة إلى إبادة المسلمين. في اجتماع SDS ذلك العام، أخذ قادة الأديان قسما بـ “الموت أو النصر” لحماية الهند العلمانية والإيمان الهندوسي من الهندوتفا.

خلال رحلة عام 2024، استضاف راغافيندرا وأنا من قبل سوامي كورنيشوار، زعيما في مجتمع لينغايات، في كارناتاكا. تأسست حركة لينغايات في القرن الثاني عشر من قبل الفيلسوف باسافانا، وتعرف بموقفها الصلب ضد الطبقية وأخلاقها المتساوية. لكن المجتمع في مفترق طرق، مع من ينحاز إلى الهندوتفا في حين يسعى آخرون للحفاظ على هويتهم الفريدة بشكل منفصل عن الهندوسية الرئيسية. قتل العديد من أعضاء بارزين في مجتمع لينغايات على يد مؤيدي الهندوتفا، وأبرزهم الصحفي غاغيراج هيغير. الآخرون لا يزالون يتحدثون بصراحة على الرغم من الضغوط المستمرة.

في كيرالا، التقينا مع سوامي سانديباناندا غيري، منتقد آخر صريح للهندوتفا. تعلمنا عن المخاطر التي واجهها بسبب معارضته للهندوتفا، بما في ذلك هجوم على ديره من قبل منتمين إلى ميليشيا RSS القومية الهندوسية. كنا متفائلين بالمقاومة المتزايدة في كيرالا، وهي ولاية طويلا معروفة بتنوعها السياسي وسياساتها التقدمية.

وجهتنا النهائية كانت دير أيافازهي في كانياكوماري، في أقصى جنوب الهند، حيث التقينا براجاباتي. يمثل دين أيافازهي، وهو فرع قام في القرن التاسع عشر عن الهندوسية يؤكد المساواة، معاداة الطبقية والإصلاح الاجتماعي. على الرغم من خطر العنف – للدير حراسة شرطة 24 ساعة – يحتفظ براجاباتي بموقف صلب ضد الهندوتفا.

بشكل عام، أضاءت الرحلة التباين الحاد بين الهندوتفا القمعية، وهي إبداع أحدث بكثير، منذ أكثر من 100 عام فقط، والجوانب الشاملة والتحررية للعديد من التقاليد الهندوسية القديمة والمتنوعة. يمكن للزعماء الذين يستمدون من التقليد الأخير ادعاء العديد من السلف، بما في ذلك مناهضو الطبقية في التاريخ الهندي مثل باسافانا، أكا ماهاديفي، فايكوندا سوامي وكابير داس.

لكن تحدي محاربة الهندوتفا تحد شاق. انتشار الرموز القومية في أماكن غير متوقعة، مثل أعلام صفراء على قوارب الصيد على طول شواطئ غوا، واحدة من ولايات الهند الأكثر تنوعا، كان تذكيرا مزعجا بهذا خلال رحلتنا. ستشهد الانتخابات الهندية المقبلة في الشهر المقبل أيضا بالتأكيد فوز ناريندرا مودي من حزب بهاراتيا جاناتا القومي الهندوسي بفترة ولاية ثالثة مدتها خمس سنوات.

مع ذلك، لا أزال متفائلا. يعترف الزعماء الهندوسيون الشجعان الذين التقيتهم، حراس التقاليد الشاملة التي صمدت لآلاف السنين، بأن الهند تمر بفترة مظلمة. لكنهم يقولون، ستعود إلى مسار الديمقراطية العلمانية والوحدة. أتمنى أن يحدث ذلك قريبا أكثر من الآجل.